L'antagonisme épistémique chez Édouard Glisant : relecture décoloniale de la philosophie politique glissantienne à partir du Discours antillais
- Tétry-Riviere, Gabriel (19..-....) (2024)
Thèse
- Numéro national de thèse
- 2024TLSEJ009
- Titre en français
- L'antagonisme épistémique chez Édouard Glisant : relecture décoloniale de la philosophie politique glissantienne à partir du Discours antillais
- Titre en anglais
- Epistemic antagonism in Édouard Glisant's work : a decolonial rereading of Glisant's political philosophy based on the Caribbean discourse
- Directeur de recherche
- Bentouhami, Hourya (1979-....)
- Co-directeur de recherche
- Dorlin, Elsa (1974-.... ; philosophe)
- Date de soutenance
- 9 janvier 2024
- École doctorale
- ALLPH@ : Arts, Lettres, Langues, Philosophie, Communication
- Diplôme
- Doctorat en Philosophie
- Unité de recherche
- Equipe de Recherche sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs - ERRAPHIS
- Sujet
- Philosophie
- Mots-clés en français
- Glissant
- Antagonisme
- Épistémologie
- Décolonial
- Philosophie
- Caraïbes
- Mots-clés en anglais
- Glissant
- Antagonism
- Epistemology
- Decolonial
- Philosophy
- Caribbean
- Résumé en français
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Cette thèse est écrite comme une réponse à l’exégèse glissantienne française. Cette étude décoloniale relit la production philosophique et littéraire de Glissant pour concentrer son attention sur la dimension conflictuelle et antagonique, interne à l’œuvre. En ce sens, notre relecture vise à produire une rupture avec l’encensement quasi-méthodologique de la collégialité et des concepts afférents le domaine de la relationalité ou de la créolisation. En effet, ces concepts peuvent servir opportunément ce que nous appelons le « solutionnisme philosophique », c’est-à-dire la croyance et la pratique intellectuelle qui consistent à croire qu’un concept et sa répétition peuvent, à eux seuls, produire des effets sociaux capables de réformer le monde existant. Autrement dit, cette thèse entend initier un dialogue critique et académique avec l’exégèse glissantienne en étant tout à la fois avec et contre Glissant en confrontant ce dernier avec la tradition radicale noire, la philosophie africana, et l'épistémologie sociale de la race.
La première partie explore les confits herméneutiques que les concepts « Tout-monde », de « Créolisation » et de « Relation » sont porteurs. En effet il s’agit de montrer que ces concepts permettent un « opportunisme blanc » qui repose sur la pacification de l’antagonisme racial postcolonial profitant à un agenda coalitionniste qui tait les particularismes révolutionnaires déjà présents dans l’œuvre de Glissant. La seconde partie se concentre sur la pensée ontologique de Glissant. Sa littérature est, ici, une longue méditation sur le Passage du milieu, les transbords, qui traverse les genres académiques. Pour dire l’esclaverie et les gouffres, Glissant, entremêle les formes d’écritures disciplinaires et l’oralité du conteur pour produire un langage singulier, tremblant, seul à même de se tenir sur le seuil anéanti de la dispersion sans retour. La dernière partie aboutit sur les effets épistémiques de la suprématie blanche sur la lecture de Glissant. Ce que nous appelons le « triptyque de la blancheur-blanchitude-blanchité » détermine l’interprétation et le commentaire philosophique. Il s'agit ainsi d’excaver une pensée politique et ontologique glissantienne inconfortable car n’apportant aucune forme de consolation à la vie après l’esclavage. C’est de cet inconsolable que la pensée radicale de Glissant est tranchante. - Résumé en anglais
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This thesis is written as a response to the French exegesis of Glissant. This decolonial study re-reads Glissant's philosophical and literary production to focus attention on the conflictual and antagonistic dimension internal to the work. In this sense, our rereading aims to produce a break with the quasi-methodological encomium of collegiality and related concepts in the field of relationality or creolization. Indeed, these concepts can opportunely serve what we call "philosophical solutionism", i.e. the belief and intellectual practice that a concept and its repetition can, on their own, produce social effects capable of reforming the existing world. In other words, this thesis intends to initiate a critical and academic dialogue with Glissant's exegesis by being both with and against Glissant, confronting the latter with the black radical tradition, philosophy africana, and the social epistemology of race.
The first part explores the hermeneutical conflicts that the concepts of "Tout-monde", "Créolisation" and "Relation" carry. The aim is to show that these concepts enable a "white opportunism" that relies on the pacification of postcolonial racial antagonism to benefit a coalitionist agenda that silences the revolutionary particularisms already present in Glissant's work. The second part focuses on Glissant's ontological thinking. His literature is, here, a long meditation on the Passage du milieu, transbords, which cuts across academic genres. To speak of slavery and abysses, Glissant interweaves disciplinary forms of writing and the storyteller's orality to produce a singular, trembling language, the only one capable of standing on the annihilated threshold of dispersion without return. The final section focuses on the epistemic effects of white supremacy on Glissant's reading. What we call the "triptych of whiteness-blanchitude-blanchity" determines interpretation and philosophical commentary. The aim is to excavate Glissant's uncomfortable political and ontological thinking, which offers no form of consolation for life after slavery. It is from this inconsolability that Glissant's radical thought is sharp. - Accès au document
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Citation bibliographique
Tétry-Riviere, Gabriel (19..-....) (2024), L'antagonisme épistémique chez Édouard Glisant : relecture décoloniale de la philosophie politique glissantienne à partir du Discours antillais [Thèse]