Numéro national de thèse

2024TLSEJ019

Titre en français

Marcien Towa et la reprise de soi : une philosophie de la libération et du développement de l'Afrique noire

Titre en anglais

Marcien Towa and self-recovery : a philosophy of liberation and development of black Africa

Auteur

Badaka, Wiyao (1992-....)

Directeur de recherche

Goddard, Jean-Christophe (1959-.... ; philosophe)

Date de soutenance

22 avril 2024

Établissement

Université de Toulouse

Université Toulouse-Jean Jaurès

École doctorale

ALLPH@ : Arts, Lettres, Langues, Philosophie, Communication

Diplôme

Doctorat en Philosophie

Unité de recherche

Equipe de Recherche sur les Rationalités Philosophiques et les Savoirs - ERRAPHIS

Sujet

Philosophie

Mots-clés en français

Philosophie

Libération

Développement

Reprise de soi

Afrique noire

Afrique

Mots-clés en anglais

Philosophy

Liberation

Development

Self-recovery

Black Africa

Africa

Résumé en français

Comment la pensée de Marcien Towa peut être une solution pour l’Africain d’aujourd’hui afin qu’il retrouve le sens de l’initiative sensée, exigence de la libération et du développement, qui anime le monde actuel de globalisation culturelle ? Pour répondre à cette question, posée à partir de l’Afrique noire, nous avons pris un long chemin de réflexion. À partir de l’évaluation critique sur la situation de l’Afrique noire faite par Marcien Towa, nous avons montré que le cheminement historique de la pensée négro-africaine connaît une trajectoire dont les moments dévoilent une crise profonde. Cette crise tourne autour de la domination ayant entrainée l’investissement inconsidéré des catégories d’identité et d’authenticité. Ces catégories ont eu pour conséquences l’enfermement dans un passé idéalisé. D’où l’exigence impérative de briser les cadres de cette particularité dans le contexte post-colonial afin de s’ouvrir au monde en devenir.
Marcien Towa va ainsi proposer « la décision de nous assumer » de « rentrer dans la disposition de nous-mêmes » de « nous affairer à notre propre service » que situerons dans la logique d’une reprise de soi caractérisant l’Africain qui voudrait se frayer son propre chemin, se construire et se donner une nouvelle destinée. À travers les paradigmes de rupture avec notre passé culturel complice de notre assujettissement, de domestication de la puissance matérielle, la pensée de Marcien Towa bat en brèche les replis identitaires et par conséquent l’essentialisme culturel. Aussi, ruine-t-elle les théories racistes élaborées par le colonisateur et souvent reprises par le colonisé lui-même en montrant que l’égalité ontologique des personnes humaines ne peut être mieux préservée, au regard de l’histoire et de la condition actuelle de l’Africain que par une seconde égalité : l’égalité de puissance. D’un autre côté, elle est programme de l’ordre, d’organisation, de conception d’un modèle politico-économique décent.
Pour finir, la conception de la domestication de la science et de la technologie selon le principe du « par et pour nous-mêmes » towaïen est d’une efficacité et d’une efficience considérable.

Résumé en anglais

How can Marcien Towa's thought be a solution for today's Africans, so that they can rediscover the sense of sensible initiative - a requirement for liberation and deve-lopment - that drives today's world of cultural globalization? To answer this question, posed from the perspective of Black Africa, we have taken a long road of reflexion. Based on Marcien Towa's critical assessment of the situation in Black Africa, we have shown that the historical trajectory of Black African thought is undergoing a trajectory whose moments reveal a profound crisis. This crisis revolves around the domination that led to the ill-considered investment in the categories of identity and authenticity. These categories have resulted in our being locked into an idealized past. Hence the imperative need to break down the frameworks of this particularity in the post-colonial context, in order to open up to the world in the making.
Marcien Towa proposes « the decision to take charge of ourselves », to « enter into the disposition of ourselves », to « busy ourselves with our own service », which we situate in the logic of a self-recovery that characterizes the African who wants to make his own way, build himself and give himself a new destiny. Through the paradigms of a break with our cultural past, complicit in our subjugation, and the domestication of material power, Marcien Towa's thinking undermines identity-based withdrawal and, consequently, cultural essentialism. It also undermines the racist theories elaborated by the colonizer and often taken up by the colonized themselves, by showing that the ontological equality of human persons can only be better preserved, in view of the history and present condition of the African, by a second equality: the equality of power. On the other hand, it is a program of order, organization and the design of a decent political and economic model.
Finally, the concept of the domestication of science and technology according to the Towaian principle of « by and for ourselves » is highly effective and efficient.

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