Le Silence : recherche sur la philosophie du langage chez le dernier Merleau-Ponty

    Lu , Junfei (2024)
Mémoire
Non consultable
    • Le Silence : recherche sur la philosophie du langage chez le dernier Merleau-Ponty
    • Lu , Junfei
    • 20 juin 2024
    • Merleau-Ponty
    • silence
    • langage
    • Dans ce travail, nous viserons à explorer l’émergence du langage au sein du silence prélinguisitque. Afin d’examiner ce dernier, nous poserons trois questions principales et en y répondant, nous essaierons d’expliciter notre sujet et donner une réponse à la question principale du mémoire : qu’est-ce que le silence prélinguistique. Le texte comporte également trois parties pour répondre à chacune de ces questions secondaires.
      Dans le premier chapitre, nous explorerons en profondeur la définition du silence prélinguistique en analysant les deux logoi que Merleau-Ponty aborde dans ses notes de travail. Bien que le thème du silence ne soit pas fréquemment discuté dans ses ouvrages, principalement dans La nature et Le visible et l’invisible, ses analyses des deux logoi, et en particulier celle du logos endiathetos et la relation réciproque entre les deux, nous permettent toutefois de connaître son point de vue sur le silence. Ce chapitre mettra également en lumière la manière dont le logos prophorikos, le langage articulé, émerge du logos endiathetos, illustrant ainsi une réciprocité, ou bien, réversibilité fondamentale entre le silence et le langage. Cette relation réciproque est cruciale pour comprendre le silence.
      Sachant que le silence prélinguistique n’est pas du tout un vide, il existe donc nécessairement un contenu latent qui est susceptible de se transformer en langage articulé. Nous approfondirons, dans le deuxième chapitre, notre exploration du silence prélinguistique en nous concentrant sur le contenu possible du silence, et essaierons de le dévoiler. Il est certain que le langage émerge du silence, mais le silence émerge de sources encore considérablement nombreuses, d’un point de vue merleau-pontien, il est en rapport avec le milieu dans lequel nous vivons, et en même temps, il est aussi inséparable de notre corps, c’est-à-dire des expériences vécues très variées en inscrivant notre corps dans un milieu, et toutes ces expériences qui existent en tant que contenu latent du langage. De plus, il faut questionner la façon dont le silence peut avoir un sens sans signes, c’est-à-dire, comment le sens est représenté dans le silence, cela nous amène alors à examiner l’écart, ou le principe diacritique, un concept essentiel chez Merleau-Ponty.
      Après avoir révélé la définition du silence et son contenu possible, dans le dernier chapitre, nous allons poser la dernière question qui consiste à interroger la manière dont le silence passe au langage. Des textes de Merleau-Ponty nous proposent déjà trois hypothèses pour expliquer ce passage, dans ce chapitre, nous analyserons respectivement le symbolisme du corps, un isomorphisme entre le langage et l’expérience vécue, et la chair du langage pour trouver une explication fiable. Même si le sujet du mémoire porte sur la philosophie du langage chez le dernier Merleau-Ponty, nous ferons également référence aux textes d’autres auteurs, comme Ludwig Wittgenstein et Henri Bergson, pour mettre en comparaison différentes théories et enrichir notre analyse du silence prélinguistique. En outre, il est aussi important de recourir à des recherches dans d’autres domaines, afin de pouvoir offrir un point de vue plus approfondi et détaillé sur les questions que nous souhaitons discuter dans le mémoire. Nous ne visons pas seulement à mettre en évidence les points de vue de Merleau-Ponty et à expliquer ses idées philosophiques, mais aussi cherchons à confronter la philosophie merleau-pontienne à d’autres philosophies afin de mieux nous concentrer sur la question et de fournir autant d’explications que possible.
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Citation bibliographique

Lu , Junfei (2024), Le Silence : recherche sur la philosophie du langage chez le dernier Merleau-Ponty [Mémoire]