Titre en français

ΕΡΩΤΙΚΗ ΠΑΙΔΙΑ. Établir, traduire et lire les Amours de Lucien au prisme des études de genre

Titre

ΕΡΩΤΙΚΗ ΠΑΙΔΙΑ. Editar, traducir y leer los Amores de Luciano desde la perspectiva de los estudios de género

Auteur

Flores, Dorian

Directeur de recherche

Visa-Ondarçuhu, Valérie (19..-....)

Co-directeur de recherche

Courtil, Jean-Christophe (1983-....)

Prieto Domínguez, Óscar (1981-...)

Date de soutenance

21 septembre 2026

Établissement

Université Toulouse-Jean Jaurès

UFR ou composante

Département Histoire

Diplôme

M2 EMCC - Master européen Europaideai

Sujet

Lettres classiques

Littérature grecque

Mots-clés en français

Lucien de Samosate

Amours (Ἔρωτες)

tradition manuscrite

traduction

études de genre

Mots-clés

Luciano de Samosata

Amores (Ἔρωτες)

tradición manuscrita

traducción

estudios de género

Résumé en français

Les Amours de Lucien, dialogue qui met en balance l'amour des femmes et l'amour des garçons, sont transmis, lus et commentés depuis le Xe siècle mais demeurent aujourd'hui sans édition critique séparée et sans traduction française établie sur un texte constitué pour eux. Cette absence a deux versants : la critique a longtemps retiré l'opuscule à Lucien, tandis que les éditeurs et les traducteurs l'écartaient de leurs recueils. Ce mémoire part de l'hypothèse que ces deux rejets s'expliquent l'un par l'autre : le soupçon d'inauthenticité a fourni un motif avouable à un refus qui tenait en réalité à ce que le dialogue dit du désir entre hommes et du plaisir des femmes. Un état de la recherche retrace d'abord l'histoire de la question de l'authenticité, de la conjecture de Jean Bourdelot (1615) à sa clôture récente, puis cartographie les axes d'interprétation du dialogue. Le premier chapitre étudie la tradition manuscrite : le recensement porte à vingt-six les témoins conservés et propose pour l'opuscule un premier stemma théorique, articulé autour des trois branches de la classe γ. Le second chapitre dresse un catalogue raisonné des traductions européennes qui fait apparaître une histoire de la non-traduction, puis soumet trois passages (Am. 1, 27 et 53) à un commentaire des quatre versions françaises. Il établit que les écarts observés, notamment sur le lexique du corps et de la sexualité, procèdent d'une lecture genrée que les traducteurs projettent sur le texte et que les instruments des études de genre constituent la condition d'une traduction exacte. Le mémoire conclut à la nécessité d'une édition critique et d'une traduction nouvelles, dont il s'est attaché à poser les fondements.

Résumé

Los Amores de Luciano, diálogo en el que se contraponen el amor a las mujeres y el amor a los muchachos, cuentan con una tradición de copia, lectura y comentario ininterrumpida desde el siglo X; sin embargo, todavía no disponen de una edición crítica propia ni de una traducción francesa hecha sobre un texto fijado expresamente para ellos. Esta carencia tiene dos caras: la crítica negó durante siglos que el opúsculo fuera de Luciano, y editores y traductores, por su parte, lo dejaron fuera de sus colecciones. Este trabajo parte de la hipótesis de que ambos rechazos se explican el uno por el otro: la sospecha de inautenticidad proporcionó un motivo confesable a una exclusión que en realidad se debía a lo que el diálogo dice del deseo entre hombres y del placer de las mujeres. Un estado de la cuestión traza, en primer lugar, la historia del debate sobre la autenticidad, desde la conjetura de Jean Bourdelot (1615) hasta su resolución en fechas recientes, y ordena después las principales líneas de interpretación del diálogo. El primer capítulo se ocupa de la tradición manuscrita: el recuento de testimonios asciende a veintiséis y se propone por primera vez un stemma teórico del opúsculo, organizado en torno a las tres ramas de la clase γ. El segundo capítulo ofrece un catálogo razonado de las traducciones europeas del que se desprende que la historia de la traducción de los Amores es, en gran parte, la de su no traducción, y analiza a continuación, a través de tres pasajes (Am. 1, 27 y 53), las cuatro versiones francesas existentes. Del análisis se deduce que sus divergencias, especialmente en el léxico del cuerpo y de la sexualidad, responden a una lectura condicionada por el género que los traductores proyectan sobre el original, de modo que las herramientas de los estudios de género resultan imprescindibles para traducirlo con fidelidad. La conclusión es que el diálogo reclama una nueva edición crítica y una nueva traducción, cuyas bases ha procurado sentar este trabajo.

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