Contenus

• Les représentations d'insectes et arachnides sur les intailles d'époque romaine
  Les insectes et arachnides dans les images qui nous sont parvenues de l'antiquité gréco-romaine sont souvent négligés, en tant que représentation secondaire voire tierce, élément de décor ou compagnon négligeable d'une divinité. Ces constatations anciennes nécessitent une relecture, de plus un regard anatomique sur ces animaux est le bienvenu. Par le biais de la glyptique, qui nous a fourni une quantité remarquable de spécimens à étudier, il s'agit d'aller plus loin dans l'analyse de ces représentations. Car les insectes sont nombreux, fréquents, et liés à toutes sortes de pierres et une diversité impressionnante de personnages ; et que cet aspect doit faire l'objet d'une étude.
• Traduction Commentée de A Strange and Sometimes Sadness de Kazuo Ishiguro
  Traduction et commentaire de traduction de A Strange and Sometimes Sadness de Kazuo Ishiguro
• La fonction de l'action culturelle dans l'expérience de réception d'un spectacle
  Dans la partie recherche de ce mémoire professionnalisant, Je tente de questionner mon expérience vécue en stage afin de déterminer l’utilité même du travail effectué. J’interroge donc la fonction de l’action culturelle dans l’expérience de réception d’un spectacle. Une première partie est consacrée à une mise en contexte historique de l’action culturelle au sein des politiques culturelles en France. La deuxième partie traite de l’action culturelle comme condition d’une organisation politique. La troisième et dernière partie porte sur l’action culturelle en tant qu’outil social et émancipateur.
• Spiritualités et rituels écoféministes : des outils de réenchantement du monde et de décolonisation de l'imaginaire.
  La période du Moyen-Âge s’est avérée être un moment d’imposition de diverses dominations en particulier capitalistes, patriarcales, coloniales et écocides. Mais ce fut aussi un certain rapport au monde qui fut attaqué, une vision animiste et magique du monde, comme l'avait les sorcières, brûlées pour ces mêmes raisons. Ce désenchantement du monde passa par une rationalisation, dans une visée de contrôle et de mise en ordre du vivant dans sa globalité : les corps humains et terrestres furent ainsi soumis et violentés. De nombreuses conséquences sont constatables aujourd’hui comme par exemple, divers symptômes corporels et psychiques ou encore les conséquences environnementales. Une solution envisagée pour répondre à ces problématiques serait donc de transformer notre rapport au monde en recréant des relations avec le vivant intérieur et extérieur à nous. Les spiritualités et rituels écoféministes viennent proposer des philosophies et des pratiques pour une réappropriation de la magie populaire et ainsi œuvrer à ce réenchantement du monde.
• La dévoration de l'être humain dans le contexte colonial : regards croisés philosophiques et psychanalytiques.
  Ce texte explore la dévoration humaine dans le contexte colonial sous différents angles : philosophique et psychanalytique. Il révèle comment la dévoration va bien au-delà de l'acte de consommation, symbolisant l'exploitation systématique des ressources et des peuples autochtones par les colonisateurs. En examinant ces perspectives, il remet en question les schémas de pouvoir, d'exploitation et de légitimation epistemologique dans la societé occidentale.
• Master Philosophies contemporaines et plurielles
  Ce mémoire vise à explorer les conceptions heideggériennes et sartriennes de la liberté, ainsi que leurs influences communes. De son côté, Heidegger lie l’être-libre du Dasein à son rapport avec le monde, où l'angoisse joue un rôle crucial en permettant à ce dernier de se libérer de la quotidienneté et de faire face à sa finitude, ouvrant ainsi la voie à l'authenticité, mue par son aspiration à dépendre de l'être plutôt que de l'étant. Sartre, quant à lui, définit la conscience humaine par sa capacité à transcender le donné et à créer des valeurs par la liberté ontologique. Toutefois, et malgré leur influence, les positions de ces deux auteurs majeurs quant à la liberté ont pu être vivement critiquées, notamment en ce qui concerne l'altérité, la responsabilité envers autrui et les limites de la liberté. Ainsi, l'émancipation humaine tend à se réaliser dans le rapport avec le monde et dans un cadre collectif, en dépassant les processus de domination.
• Comprendre la nécessité de la philosophie sociale et son évolution dans les débats philosophiques contemporains
  La philosophie sociale est une discipline qui contribue à l’analyse et à la critique des phénomènes sociaux. Elle invite à une réflexion et à une théorisation des enjeux sociaux, éthiques, moraux et politiques qui régissent une société. Elle est, malgré les controverses auxquelles elle fait face, une discipline à part entière dans le champ philosophique et intellectuel. Aussi, elle est en dialogue permanent avec des disciplines qui lui sont connexes telles que la sociologie, l’anthropologie, la politique… Cependant, la philosophie sociale n’atteint pas toujours l’unanimité et de nombreux philosophes et intellectuels contemporains posent la question de sa nécessité et de sa légitimité eu égard à l’émergence, notamment, de nombreuses disciplines ayant les mêmes objectifs qu’elle. C’est ce que nous allons traiter dans ce présent mémoire. La philosophie sociale peut-elle se concevoir comme une discipline à part entière, légitime et nécessaire? En quoi se distingue-t-elle de certaines disciplines qui lui sont connexes?
• Les cheminements de l’Aufklärung : l’autonomie entre l’aliénation et la liberté
  Si la conception d’autonomie dans la Grèce antique est une caractéristique qui s’attribue à la collectivité, on observe que la réalisation de l’autonomie à l’époque actuelle appartient habituellement à l’individu, ce qui lui fait réfléchir à ce concept à partir de son expérience personnelle et individualisée. Dorénavant, le processus de subjectivation de l’économie libidinale se réalise par l’expérience narcissique de liberté. Notre objectif est de mettre en relief l’aspect relationnel de la liberté pour la construction de l’autonomie, aussi que d’exposer les contradictions de la liberté conçue à partir de la conscience réflexive, cette conception qui a été établie par la tradition cartésienne. Ainsi, on prétend faire l’analyse critique de la conception individualiste de la liberté vécue dans les sociétés qui s’organisent par le capitalisme libéral.
• De la Révolution française à nos jours : concentration et accaparement des terres agricoles, un enjeu stratégique historique du capitalisme français
  De quelle manière le phénomène actuel d’accaparement des terres agricoles françaises est le résultat d’un long processus de concentration des terres qui prend sa source à la Révolution française ? Pour éclairer ce questionnement, ce mémoire va s’atteler à répondre à plusieurs questions : en quoi la concentration des terres agricoles est-elle une tâche historique du capitalisme ? Pourquoi cette tâche fut-elle si longue à réaliser ? Quel en fut le point de bascule ? Comment la France est-elle parvenue à soumettre l’agriculture au grand capital ? Quelles sont les pistes pour lutter contre l’accaparement des terres agricoles ? Les résultats de cette recherche montrent que la France dispose d’une particularité agricole héritée de la Révolution, constituant une contradiction majeure dans le développement du capitalisme français. Cette contradiction ne sera résolue qu’après la Seconde Guerre mondiale, où l’impérialisme français parviendra à soumettre l’agriculture au grand capital, altérant sa structure foncière historique.
• Un Épilogue à la Géologie Économique et son Impact Environnemental : Le rôle de la géologie comme ciment des discours dominants
  En plein siècle des métaux, face à une demande colossale en matières premières pour alimenter le système capitaliste global, nous proposons de faire une critique radicale de la relation entre les deux sciences qui sont utilisées par la classe dominante pour justifier cette demande servant principalement, et en premier lieu, leurs intérêts : la géologie et l’économie. C’est en racontant l’histoire de l’articulation entre la géologie et l’économie, aujourd’hui connue sous l’éloquent nom de géologie-économique, que nous montrons aussi les différents types de domination qui ont été exercés par ceux disposant du savoir-faire et des capitaux nécessaires pour se placer en amont de la chaîne de production de métaux et objets métalliques. Dans le cadre du passage de l’époque des mouvements sociaux à celle des sociétés en mouvement, comme le dit Arturo Escobar, nous montrons pourquoi les luttes écologiques et les mouvements sociaux directement exposés à la violence et aux dégâts du système extractiviste sont le meilleur lieu de partie pour développer une géologie-écosophique s’opposant radicalement à la géologie qui à permis l’essor de la géologie-économique et la géologie servant la domination. Nous terminons par inviter le lecteur à développer sur ses propres formes de sentirpenser avec la Terre, car énormément de travail reste à faire dans le milieu urbain.
• Cette femme que je ne suis pas. Commentaire d'une conduite de mauvaise foi.
  Ce travail cherche à articuler l’ambivalence dans l’identification des femmes à la féminité avec à la violence à laquelle elles sont en proie – la façon dont celle-ci advient, et ce qu’elle signifie. Je proposerai de considérer la violence sexuelle comme l’opération qui réduit mon être, avec et sans mon concours, à la figure de "cette femme que je ne suis pas".
• Le silence
  Notre mémoire explore la thématique du silence dans la société contemporaine occidentale. L’objectif principal de ce travail de recherche est de comprendre comment la notion de silence - perçue et vécue à notre époque - est intimement liée à la notion de temps. Pour ce faire, notre étude examine les enjeux de la modernité, notamment à partir de l’analyse des transformations culturelles et technologiques et traite de la manière dont ces transformations affectent notre rapport au silence (et au temps). En outre, notre mémoire interroge les modes d’habilitations du lien social contemporains et cherche à déterminer comment l’idéologie capitaliste du XXIème influence pour chacun d’entre nous notre capacité à trouver et à apprécier le silence dans une société marquée par l’accélération sociale et la constante sollicitation sensorielle.
• Travail et domination : penser la clinique du travail à partir de la rencontre entre Marcuse et le cas Lip
  L’étude de l’ouvrage Éros et civilisation d’Herbert Marcuse offre un regard à la fois critique et constructif d’une conception du travail, portée par le courant dit de la clinique du travail, apparaissant comme générique, et faisant fi de son rapport avec les dispositifs de domination sociale. Cela mène au risque d’un soin illusoire porté par les clinicien·ne·s du travail aux travailleurs·euses, au bénéfice du maintien d’un ordre social répressif. Confronté au riche matériau clinique issu du mouvement social Lip datant des années 1970, ce regard trouvera un solide point d’appui permettant d’étoffer la pensée marcusienne et d’envisager des pistes de développement de la pratique pour les psychologues ayant adopté une approche clinique du travail.
• La critique d'art satirique dans la presse de la seconde moitié du XIXe siècle
  La seconde moitié du XIXe siècle connaît des bouleversements importants à la fois dans la sphère artistique et dans la sphère des médias. Elle constitue donc un moment privilégié pour étudier les polémiques qui se font jour dans les articles de critique d'art publiés dans la presse périodique. Dans ce mémoire, nous avons étudié en particulier, en adoptant une approche stylistique, les procédés satiriques de la critique d'art.
• Le Silence : recherche sur la philosophie du langage chez le dernier Merleau-Ponty
  Dans ce travail, nous viserons à explorer l’émergence du langage au sein du silence prélinguisitque. Afin d’examiner ce dernier, nous poserons trois questions principales et en y répondant, nous essaierons d’expliciter notre sujet et donner une réponse à la question principale du mémoire : qu’est-ce que le silence prélinguistique. Le texte comporte également trois parties pour répondre à chacune de ces questions secondaires. Dans le premier chapitre, nous explorerons en profondeur la définition du silence prélinguistique en analysant les deux logoi que Merleau-Ponty aborde dans ses notes de travail. Bien que le thème du silence ne soit pas fréquemment discuté dans ses ouvrages, principalement dans La nature et Le visible et l’invisible, ses analyses des deux logoi, et en particulier celle du logos endiathetos et la relation réciproque entre les deux, nous permettent toutefois de connaître son point de vue sur le silence. Ce chapitre mettra également en lumière la manière dont le logos prophorikos, le langage articulé, émerge du logos endiathetos, illustrant ainsi une réciprocité, ou bien, réversibilité fondamentale entre le silence et le langage. Cette relation réciproque est cruciale pour comprendre le silence. Sachant que le silence prélinguistique n’est pas du tout un vide, il existe donc nécessairement un contenu latent qui est susceptible de se transformer en langage articulé. Nous approfondirons, dans le deuxième chapitre, notre exploration du silence prélinguistique en nous concentrant sur le contenu possible du silence, et essaierons de le dévoiler. Il est certain que le langage émerge du silence, mais le silence émerge de sources encore considérablement nombreuses, d’un point de vue merleau-pontien, il est en rapport avec le milieu dans lequel nous vivons, et en même temps, il est aussi inséparable de notre corps, c’est-à-dire des expériences vécues très variées en inscrivant notre corps dans un milieu, et toutes ces expériences qui existent en tant que contenu latent du langage. De plus, il faut questionner la façon dont le silence peut avoir un sens sans signes, c’est-à-dire, comment le sens est représenté dans le silence, cela nous amène alors à examiner l’écart, ou le principe diacritique, un concept essentiel chez Merleau-Ponty. Après avoir révélé la définition du silence et son contenu possible, dans le dernier chapitre, nous allons poser la dernière question qui consiste à interroger la manière dont le silence passe au langage. Des textes de Merleau-Ponty nous proposent déjà trois hypothèses pour expliquer ce passage, dans ce chapitre, nous analyserons respectivement le symbolisme du corps, un isomorphisme entre le langage et l’expérience vécue, et la chair du langage pour trouver une explication fiable. Même si le sujet du mémoire porte sur la philosophie du langage chez le dernier Merleau-Ponty, nous ferons également référence aux textes d’autres auteurs, comme Ludwig Wittgenstein et Henri Bergson, pour mettre en comparaison différentes théories et enrichir notre analyse du silence prélinguistique. En outre, il est aussi important de recourir à des recherches dans d’autres domaines, afin de pouvoir offrir un point de vue plus approfondi et détaillé sur les questions que nous souhaitons discuter dans le mémoire. Nous ne visons pas seulement à mettre en évidence les points de vue de Merleau-Ponty et à expliquer ses idées philosophiques, mais aussi cherchons à confronter la philosophie merleau-pontienne à d’autres philosophies afin de mieux nous concentrer sur la question et de fournir autant d’explications que possible.
• Le récit de la sexualité dans l’autobiographie féminine des XXe et XXIe siècles : enjeux littéraires, stratégies d’écriture et réception critique
  À travers l'étude et la comparaison de Mémoire de fille d'Annie Ernaux et Mémoires d'une jeune fille rangée de Simone de Beauvoir, ce travail de recherche s'intéresse à la question du récit de la sexualité dans l'autobiographie féminine. Entre stratégies d'écriture et réception critique, il met en avant l'enjeu autobiographique de ce récit et ses répercussions sur les autrices. Finalement, il pose la question de l'existence d'une écriture féminine et invite à penser la place des femmes en littérature autrement.
• France Mai 1968 Impact sur le drame brechtien au Moyen-Orient : une approche comparative sur Saadallah Wannous
  Cette étude est considérée comme une étude comparative des œuvres du dramaturge syrien Saadallah Wannous (1941-1997 ainsi que des œuvres et des conseils d'auteurs dramatiques français tels que Jean-Marie Serreau, Jean Genet, Jean Louis Barrault, Kateb Yacine et Bernard Dort. L’étude se concentre sur des pièces écrites dans les années qui ont suivi le choc infligé au monde arabe par la catastrophe de sa défaite dans la guerre de six jours en juin 1967. Lorsqu'il était étudiant en France, il a été témoin des événements de Mai 1968 et ses troubles, à travers lesquels il s'inspire des œuvres qu'il écrit après cet événement capital.
• L'itinéraire de la pensée philosophique de Nishida Kitaro à travers la philosophie allemande et française.
  L'œuvre philosophique de Nishida Kitarô est au cœur de la philosophie japonaise moderne. Elle combine des éléments des traditions philosophiques occidentales, comme la phénoménologie et la métaphysique, avec des concepts religieux issus du bouddhisme. Sa pensée, difficile à classer dans un domaine unique, intègre plusieurs disciplines, dont l'art et les mathématiques, pour répondre à une question centrale : qu'est-ce que la réalité ? Notre objectif est de tracer l'évolution de la pensée de Nishida dans les contextes philosophiques européen et japonais.. Nous adopterons une méthodologie historico-critique pour explorer l'influence de la philosophie européenne, notamment la phénoménologie, sur la philosophie japonaise, tout en tenant compte de l'influence de la philosophie chinoise et des courants religieux à partir de l'époque Meiji (1867). Le projet se divise en quatre chapitres. Le premier chapitre introduit Nishida et sa place dans la philosophie de son époque. Le second chapitre retrace l'évolution de sa pensée, en explorant l'influence du zen et des philosophes grecs comme Platon et Aristote. Le troisième chapitre examine l'influence des philosophies française et allemande sur Nishida, en particulier les idées de Bergson et Heidegger. Enfin, le quatrième chapitre analyse l'évolution de sa pensée philosophique, se concentrant sur des concepts clés comme l'expérience pure et la notion de basho.
• L'Erotisme au féminin dans la littérature des XVII et XVIIIe siècles : "A travers l'apprentissage de la jeune-fille".
  Mémoire qui traite de l'ampleur éducative, subversive ou libératrice, des œuvres libertines des XVII et XVIIIe siècles à travers l'apprentissage des jeunes-filles, protagonistes et/ou lectrices.
• Les situations, représentations et répertoires des femmes cheffes de chœur et d’orchestre en France aujourd’hui
  Dans le cadre de ce travail, nous avons mené une enquête de terrain par entretiens auprès de cheffes d'orchestre et de chœur pour répondre à la problématique suivante : quelles sont les tendances spécifiques aux carrières féminines de la direction en France aujourd’hui ?