Contenus

• L'intérêt pédagogique des jeux sérieux : l'exemple de Master F.I.N.D., jeu sur les réseaux sociaux numériques.
  L'utilisation d'un jeu sérieux dans un cadre pédagogique est-elle performante ? L'usage de Master F.I.N.D. pour travailler avec les élèves la notion d'identité numérique, leur faire comprendre qu'il faut se protéger et ne pas laisser sur les réseaux sociaux numériques n'importe quelle information est-il plus efficient ? L'enquête quantitative choisie et l'analyse des résultats des questionnaires renseignés par les élèves montre que dans le cadre pédagogique adopté, ce jeu n'est pas plus, voire moins, efficace que l'utilisation d'autres documents comme le texte de « Marc L. » réalisé par la revue Le Tigre en 2008.
• Tribal Colleges in the United States: Empowering Native Americans?
  Tribal Colleges are institutions of higher education chartered by Native American tribes and created at the end of the 1960s in the United States. Their emergence stems from the under representation of Native American population in the academe, a consequence of centuries of Federal Indian policies. Nowadays, there are 37 Tribal Colleges located on Indian reservations - poor and geographically remote areas - which serve around 28,000 students through a "tribal curriculum". Though these institutions increased retention rates among this population, their academic performance is still at the core of debates. Divergences of opinions stem from the different ways of assessing the results of these institutions and the way of considering success and failure. The aim of this research paper is to evaluate to what extent Tribal Colleges have contributed to foster Native American empowerment through higher education from the late 1960s to the 21th century.
• Les visages de la mort à Venise (XIV-XVe siècle)
  Ce mémoire aborde le thème de la mort et de ses différents visages au cours des XIV et XVe siècle dans un cadre tout particulier, la ville de Venise.
• L'image négative de la femme dans la gravure des XVIe et XVIIe siècles
  La femme des XVIe et XVIIe siècles est au cœur des questionnements et notamment du débat littéraire que l'on nomme la "querelle des Femmes". Mais l'image de la gent féminine que renvoient ces écrits demeure dans son ensemble très négative. Les préjugés et les théories dénigrants le sexe féminin perdurent dans l'esprit de la plupart des contemporains de cette époque, qu'ils soient religieux ou laïcs, et continuent d'être véhiculés par le biais de l'imprimerie. Dans cette diffusion des idées, l'art de l'estampe a joué un rôle majeur. Devenu un véritable outil de communication à partir du XVIe siècle, il a permis à l'ensemble de la population d'accéder aux idées détenues à l'égard des femmes grâce au langage qu'est celui de l'image. Nombreuses sont les images imprimées illustrant la "mauvaise" femme des XVIe et XVIIe siècles qui circulent partout en Europe occidentale. Quelles idéologies traduisent ces représentations estampées? Il s'agit là d'une des questions à laquelle notre étude se propose de répondre. En effet, tout l'enjeu de ce travail est de comprendre le message que renferment ces estampes et de démontrer que ces représentations négatives de la femme sont à l'image du discours détenu par les clercs mais aussi par un grand nombre de "misogynes" laïcs des Temps modernes.
• Pandorrhéa, installation numérique interactive sur les relations Homme environnement
  Dérèglement climatique, pollutions diverses, diminution de la biodiversité et des ressources naturelles, l'impact des activités humaines sur la planète est chaque jour plus important. A l'ère des nouvelles technologies, les dispositifs numériques et interactifs changent notre perception du monde et peuvent participer à l'évolution écologique de la société. L'installation est composée d'éléments familiers : robinet,baril, plantes, eau, lumière, brume. Chacun d'eux fait référence à une problématique environnementale concernant l'impact des activités humaines sur la nature. Le spectateur devient acteur en actionnant le robinet, et est ainsi placé en position de pollueur de la nature et du vivant dans son ensemble. Le projet interroge notre façon d'agir au quotidien et notre rapport singulier au monde. Il suscite une réflexion sur les relations entre l’homme et son environnement. Il participe à une prise de conscience individuelle, qui se veut un levier d’action collectives face aux problématiques actuelles.
• Analyse comparative de quatre districts sidérurgiques ouest-africains
  La métallurgie du fer fut une ancienne activité technologique présente dans de nombreuses régions d’Afrique et notamment en Afrique de l’Ouest. Elle est apparue vers le Ier millénaire avant notre ère et s’est arrêtée au XXe siècle de notre ère. Cependant, les techniques de réduction mises en œuvre sont différentes d’une région à une autre, voire à l’intérieur d’une même région ou d’un même site. Les recherches menées par les différents chercheurs ont permis de mettre en évidence cette diversité des pratiques. Ce travail vise à comprendre les raisons de la diversité mise en œuvre sur quatre districts sidérurgiques ouest-africains (le pays Dogon au Mali, le site de Korsimoro au Burkina Faso, la région du Dendi et le site de Lolo au Benin). Nos interrogations se sont portées plus particulièrement sur les structures de réduction, les assemblages sidérurgiques, l’organisation spatiale des ateliers, le volume de la production et la chronologie des traditions sidérurgiques.
• Représentations et construction de l'ethnicité afro-colombienne à Barranquilla. Du carnaval aux associations noires.
  Plus de 20 ans après la mise en place de la dernière constitution colombienne (1991) reconnaissant de manière inédite le caractère multiculturel et pluri-ethnique de la nation, nous nous sommes intéressés aux représentations ainsi qu'à la construction de l'ethnicité afro-colombienne dans la ville caribéenne de Barranquilla. Du carnaval aux organisations communautaires, nous avons tenté de penser les rouages de la fabrication de l'identité noire en Colombie au XXIème siècle.
• Hors-normes : les collectes de "Charlie" et des témoignages des attentats du 13/11/2015 en question(s)
  Au lendemain des attentats terroristes qui ont touché la France en janvier et en novembre 2015, plusieurs municipalités ont fait le choix de conserver les différents témoignages déposés par la population sur les lieux des attaques parisiennes, les places publiques et devant les mairies de province, demandant à leurs services d’archives de les collecter. Déjà menées à l’étranger après les attentats de Madrid (2004), Londres (2005) ou Boston (2013), ces collectes de témoignages étaient inédites en France. Sortant véritablement de l’ordinaire et réalisées en dehors des règles habituelles d’une pratique archivistique encadrée, ces collectes post attentats de 2015 revêtent un caractère hors-normes. Menées après des événements d’une violence inouïe, dans un contexte tout à fait atypique et la plupart sur décision des élus, ces collectes ont soulevé de nombreuses questions archivistiques sur le statut et la définition des documents sauvegardés. De même, elles ont engagé une série de moyens importants à la fois pour leur réalisation – dans des conditions exceptionnelles – et pour la conservation et restauration des nombreux témoignages collectés. Sans parler du casse-tête juridique lié à la diffusion de ces derniers auquel ont été confrontés les archivistes en charge de leur communication et valorisation. C’est pourquoi, eu égard à toutes les questions soulevées par ces collectes et à l’ampleur des moyens humains et financiers qu'elles ont mobilisés, on peut légitimement s’interroger sur leur finalité. À quelle(s) fin(s) a-t-on décidé de collecter ces témoignages des attentats ? Celle(s)-ci justifiai(en)t-elle(s) l’importance des moyens déployés ?
• Histoire des cités de Canaan à l'ère amarnienne
  Ce travail de recherche a pour objectif d'identifier et de décrire les différents cadres structurels (diplomatiques, administratifs, politiques etc.) perceptibles dans les lettres amarniennes (XIVe siècle av. J.-C.). A l'intérieur de ces différents cadres sont étudiées les relations entre les cités-Etats de Canaan, mais aussi, entre Canaan et l'Empire égyptien.
• Le ravitaillement du Tarn durant la Seconde guerre mondiale
  En juillet 1938, Daladier met en place la loi sur l'organisation de la nation en temps de guerre. Acte de création du ravitaillement et du rationnement, les hommes politiques sont pourtant réticents à appliquer les restrictions. La France entre en guerre en septembre 1939, les entreprises et les hommes dans le Tarn sont mobilisés. Pourtant, la mauvaise préparation conduit à la défaite en juin 1940. Ce mémoire cherche à définir comment se met en place le ravitaillement dans le Tarn et quels en sont les acteur.
• Le "biculturalisme gréco-phénicien" à travers l'exemple de Philon de Byblos.
  Depuis les découvertes de Ras Shamra en 1929, les chercheurs se sont efforcés d'identifier les sources de l'Histoire Phénicienne de Philon de Byblos, en la rapprochant du matériel ougaritique. Si une telle approche a été fructueuse du point de vue génétique (Quellenforschung), peu d'études ont été consacrées à l’œuvre de Philon dans son propre environnement culturel. Ce mémoire, qui aborde l’œuvre sous l'angle du biculturalisme, se concentre sur les objectifs de Philon et sur son contexte d'écriture. Après un résumé historiographique inscrivant cette recherche dans la continuité de la tradition critique, l'accent est tout de suite mis sur le filtre d'Eusèbe de Césarée. Dans son programme apologétique, il remanie et oriente le texte de Philon pour montrer les incohérences des polythéismes et discréditer leurs dieux. Il reprend à son compte les stratégies de légitimations mises en place par Philon, qui crée une chaîne d'autorité unissant les temps mythiques aux temps historiques et au présent, en se posant subtilement comme un nouveau Sanchouniathon dont il ne fait pas la traduction, mais dont il s'inspire pour réinterpréter les mythes de manière rationnelle, sans pourtant nier la double nature mortelle et divine des dieux. Ce message est porté par un ensemble de stratégies narratives visant à synthétiser les légendes phéniciennes, à inclure, au travers d'une interpretatio graeca variée, le public le plus large possible, tout en fondant un large répertoire étiologique. Ces manœuvres sont liées fermement entre elles par une démarche aléthurgique révélant le souci de vérité de l'auteur. Véritable pepaideumenos, Philon est un intellectuel aux positions culturelles ethnocentristes, supportant la théorie de l’emprunt des grecs mais sans faire preuve de « mishellénisme », simplement pour reconstruire une identité culturelle phénicienne aux contours trop flous à son époque, qu'il redessine pour mieux pouvoir s'y identifier. En implantant dans les esprits un nouveau label phénicien, au prestige culturel exceptionnel, Philon fournit aux Phéniciens de son temps des outils qui leur permettent de se distinguer dans le grand Empire romain multiculturel, pour obtenir des privilèges politiques, sociaux et culturels.
• "Les caféières les plus belles de l'Ituri" : histoire de la société "Plantations du Congo Oriental" (1926-1960)
  L'entrepreneur belge Fernand Delmotte, ingénieur des mines, après une carrière de fonctionnaire, devient colon et fonde une société agro-alimentaire dans la Province orientale du Congo belge, en 1926. La particularité de la société est d'avoir un administrateur-délégué au Congo et des sociétaires en Belgique. La société est soldée en 1960, après l'indépendance du pays, confrontée à l'impossibilité de poursuivre ses activités. Ce travail de mémoire apparaît intéressant car il permet de connaître l'histoire d'une société de taille moyenne au Congo, un domaine où les archives manquent cruellement, en opposition avec les études des grands groupes, caractérisés par un mélange privé / privé dans cette colonie.
• Saint-François de Lavaur, ancien couvent des Cordeliers
  Monographie d'une église franciscaine à Lavaur (81). Ancien couvent de Cordeliers totalement détruit à la Révolution. Etude de son architecture, correspond-elle à l'architecture franciscaine et plus particulièrement au gothique méridional propre au Sud Ouest ?
• L'intégration de la Gaule Transalpine dans le Monde romain.
  En 118 av. J.-C., à la suite d'une guerre initié sept ans plus tôt, les Romains s'emparèrent de la Gaule Transalpine. La question de sa transformation en province est toujours discutée mais nous voyons, tout au long du Ier siècle av.J.-C. des romains et des italiens s'installer dans la région et exploiter ses ressources. A l'aide d'un corpus des sources archéologique réalisé suite à l'examen de la Carte Archéologique de la Gaule, ce mémoire à pour objectif de comprendre quels furent les temps principaux de l'intégration de la Gaule Transalpine dans le monde romain et comment celle-ci se réalisa.
• Une ville en construction : typologie des travaux publics à Gaillac XIIIe XVe
  Mémoire de Master 1 Etudes Médiévales sur les travaux publics de la ville de Gaillac.
• Du pouvoir à l'autorité : formes et enjeux de la domination chez Isocrate
  A partir des conceptions du pouvoir d'Isocrate, qui dénotent une dissimulation évidente des rapports de force, notre recherche s'attelle à mettre en lumière l'émergence d'une vision politique fondée sur le concept d'autorité à travers les discours du rhéteur athénien. Cette autorité, qui vise à la fois à assurer la domination d'Athènes sur les autres cités-États et à promouvoir le rôle des aristocrates dans la vie politique athénienne, vient s'adosser sur une conception neuve de la culture, confondue avec la paideia dans sa forme rhétorique, de sorte que la culture intellectuelle devient le critère élitaire par excellence, et le plus à même de renforcer un ordre social contesté.
• Être animal : dans les Dédales de l'émotion
  L’empathie, est, selon moi, un moteur artistique, un guide, un fil d’Ariane qui pousse l’artiste à créer. Dans ma pratique, elle m’aide à sortir de la dualité, à être animale. Mes dessins deviennent alors des étranges autoportraits, des sortes de monstres qui mêlent l’expressivité de l’animal et mes propres expressions : des hybrides. L’hybride, ce symbole d’animalité refoulé, de réconciliation de l’homme avec la nature, a été utilisé par l’homme depuis les temps les plus reculés. Dans de nombreuses cultures l’homme s’est hybridé lui-même, se donnant ainsi des allures de créature divine pour échapper aux lois physiques de la terre et s’élever dans le monde spirituel. Puis avec la science, la technologie, l’homme à réellement réussi à aller à l’encontre des lois terrestres en s’élevant comme un oiseau dans des lourdes et bruyantes machines en ferrailles. Mais si l’on s’est servi du corps de l’animal tout au long de l’histoire, lui rend-on aujourd’hui hommage ? L’homme semble avoir ce désir inné de dominer. L’animal est une de ses victimes. Et même si, toute notre enfance, la figure de l’animal nous a accompagnés dans les moments les plus intimes (animaux présents dans les comptes, les bd, peluches, jouets…) une fois adulte nous oublions ces figures amies, et n’avons guère plus d’égard pour lui. L’industrialisation, et la production de masse ne respecte pas la vie de l’animal, il est traité comme une machine à produire. La phrase de Gandhi « On reconnaît le degré de civilisation d'un peuple à la manière dont il traite ses animaux", laisse penser qu’il y a une défaillance dans la société. Celle-ci est, selon moi, due à une certaine déshumanisation. Les rites de la société nuisent-ils à notre individualité ? Pour retrouver du plaisir dans un contexte politique où le bien être du groupe passe souvent avant celui de l’individu, il y a un remède : le jeu. L’art est un jeu, un rite dont l’artiste est le seul inventeur, le seul maître. Pour moi, c’est le jeu du labyrinthe. Il me faut tracer mon chemin avec rythme, avec tempo, errer, retracer, revenir en arrière dans les dédales de l’expression. Sans fin.
• Une industrie alimentaire de luxe à Toulouse au XIXème siècle : les pâtés aux foies gras de canards et aux truffes du Périgord de la maison Tivollier
  Un succès local qui devient international, la vente des pâtés aux foies gras atteint le monde entier, de 1853 à 1914.
• Animer la bibliothèque grâce aux jeux vidéo : interactions avec les médiations traditionnelles dans le projet socioculturel, le cas du pôle Intermezzo à Toulouse
  Les collections des bibliothèques incluent de plus en plus souvent les jeux vidéo. Ils sont cependant très peu présents dans les politiques documentaires et socioculturelles, avec un statut encore instable. Le pôle Intermezzo de la médiathèque toulousaine José Cabanis possède un peu plus de deux cents jeux et les valorise par des animations ponctuelles, mais leur intégration n’est pas encore achevée. Entre continuité des animations traditionnelles et nouveauté, la place des jeux vidéo dans l’action culturelle ne demande qu’à se faire, et ce mémoire abordera des pistes pour en faciliter leur intégration.
• Des dolmens quercynois pour les morts... et pour les vivants ? L'exemple des secteurs Livernon et Gréalou.
  L'étude des mégalithes en Quercy n'a quasiment pas changée depuis le XIXe siècle. Ce M1 a donc pour but d'apporter un nouveau regard sur l'étude de ces mégalithes en sortant d'une vision en 2 dimensions pour une vision 3D, du monument dans son ensemble. La multiplication des approches (architecturale, technologique, géologique et spatiale) et des focales d'étude s'est donc révélé nécessaire pour avoir ce regard global sur ces monuments. Ces différentes approches et focales ont été choisies en fonction de la problématique principale du mémoire qui sera d'identifier, ou non, des éléments que les bâtisseurs néolithiques ont mis en valeur.